师父,白衣是谁?白衣说法是怎么个意思?

摘要: 依法不依人,不论僧俗,如果身披袈裟,不依经论,宣传邪见,他非我是,也不应该学习;如果白衣说法,上契佛理,下契众机,我们也应该给予护持和赞叹。

11-02 18:23 首页 漫话佛学


勿空:师父,请问末法时代,白衣说法,这个白衣是指谁啊?


无师:白衣是指在家人,佛祖释迦牟尼佛的时代,当时印度风俗,在家人喜欢穿白色的衣服(现在印度和斯里兰卡等国家去寺庙还是要穿白衣服的),而出家人的衣服都要染成黄色、青色等。


勿空:佛祖的意思是,白衣是不可以说法的吗?


无师:佛陀的意思并不是白衣不可以说法,而是在末法时期包括僧团在内的四众弟子整体素质下降,致使白衣说法逐渐成为主流,才出现了白衣讲法而比丘在座下听法的现象,这才是佛的痛心之处。


勿空:那么我们应该怎么分辨该听什么样的讲法呢?


无师:依法不依人,不论僧俗,如果身披袈裟,不依经论,宣传邪见,他非我是,也不应该学习;如果白衣说法,上契佛理,下契众机,我们也应该给予护持和赞叹。


勿空:恩,您的意思是,不要看他是不是白衣,而要看他讲的内容是否契合佛理对吧?


无师:完全正确,我们向善知识学习佛法,不必看他是僧是俗,而区分正法与邪见的判断标准就是三法印:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。一切说法如果与三法印相违的,即使是佛陀亲口所说,也是不了义;若与三法印相契合,就算不是佛说,也可视同佛说。因为三法印是“印”证佛法真伪的标准。


勿空:嗯,弟子明白了,这三法印应该怎么理解呢?


无师:“诸行无常” 的意思呢就是说,一切事物都不会一成不变,物质、情感都是这样,没有什么可以恒久驻世,包括佛法本身,也并非永恒不变的。所有一切,都会经历从生到灭的过程;  “诸法无我” 是说一切事物中,其实都没有“我”的存在,人们只是内心执著,根深蒂固的觉得有一个“我”罢了;“涅槃寂静” 是指要消灭贪嗔痴三毒的烦恼,达到解脱的境界。


勿空:可是这个标准对于我们普通人来讲还是很难理解和判断啊,有没有更直接的方法辨别呢?


无师:有啊,在《优婆塞戒经》中有这样的表述:


善男子,能说法者,复有二种:一者清净,二不清净。不清净者,复有五事:一者为利故说,二者为报而说,三者为胜他说,四者为世报说,五者疑说。"

"清净说者,复有五事:一先施食,然后为说,二为增长三宝故说,三断自他烦恼故说,四为分别邪正故说,五为听者得最胜故说。


这段话的意思就是:你看他如果是为了利益供养、报复指责、胜出他人、现世功德而说法,或者逻辑不清这五种情况,那么就属于不清净的说法,不值得采信了


勿空:啊,这就很明晰了,谢谢师父指点,以后就可以不被迷惑了



历史上那些著名的白衣大士们:


佛陀在世时的维摩诘居士、宁玛派祖师:莲花生大师(八相其也有示显出家相)、晋美林巴、祖孙三素尔(素尔波且、素尔穷·喜饶札巴、濯浦巴·释迦僧格)、噶当派祖师:仲敦巴、噶举派祖师:帝洛巴,那洛巴,玛尔巴,米拉日巴、格鲁派大师:十世班禅、拉卜楞寺寺主嘉木扬活佛、居茂寺寺主阿知活佛等......







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